Философский словарь. Н. КРЫЛОВАФИЛОСОФСКИЙ СЛОВАРЬВ этой книге авторам удалось выразить важнейшие философские термины увлекательно и лаконично. Поэтому Философский словарь известных в Украине и за рубежом философов Назипа Хамитова и Светланы Крыловой станет полезным для самых разных категорий читателей от школьников старших классов, изучающих предмет Человек и мир, и абитуриентов, до студентов, аспирантов и ученых, а также всех тех, кто ищет ответы на вечные философские вопросы. Смысл жизни одно из основных этических, философских. Толковый словарь Ушакова понятие смысл объясняет как внутреннее. Данный словарь создан специально для пользователей сайта psihotesti. СМЫСЛ ЖИЗНИ кардинальная мировоззренческая проблема. Кто из людей в определенный период своей жизни не задумывался над вопросами Зачем я живу Для чего я нахожусь в этом мире В чем смысл моей. Телефоны и адрес, по которым Вы можете заказать эту книгу в издательстве КНТ 0. Говорят я человек, вокруг меня воздух, вода, животные и вообще другое. IF0H1C_9-klass-Urok-15-Filosofskaya-lirika-Pushkina_1_0.jpg' alt='Смысл Жизни Философский Словарь' title='Смысл Жизни Философский Словарь' />Здесь все раздельно. Но философия имеет своей целью изгнать безразличие и познать необходимость вещей так, чтобы другое явилось в качестве противостоящего своему другому. Георг Вильгельм Фридрих ГЕГЕЛЬ НАУКА ЛОГИКИ Взглянуть на науку под углом зрения художника, на искусство же под углом зрения жизни. Булатову, А. И. Малахову, общение с которыми давало примеры мужества быть Собой и мудрости открыться Другому, без чего невозможна философия. АВТОРЫПРЕДИСЛОВИЕПеред Вами авторский философский словарь. Это предполагает субъективность позиции, но с другой стороны означает взаимосвязанность всех терминов, а потому целостность книги. Авторы ставили перед собой задачу сделать не просто справочное издание, наращивающее эрудицию, а книгу, которая способствует расширению горизонтов мышления и актуализирует философское мировоззрение самостоятельное, критическое, творческое и системное. Выполняя такую задачу, авторы вдохновлялись словами Шеллинга Философии нельзя научить, можно только побудить философствовать. На обложке этого философского словаря стоит подназвание человек и мир. Это означает, что книга прежде всего освещает проблемы философской антропологии философии человеческой природы и философии экзистенции философии человеческого существования в его уникальности и всеобщности. Особое место уделено постижению экзистенциалов узловых ситуаций существования человека, дарующих ему открытие смысла жизни, смерти и бессмертия в известном смысле этот словарь может быть назван словарем экзистенциалов. Это требовало особого метафорического языка в изложении ряда статей, ибо экзистенция сопротивляется рассудочному проникновению и неизменно ускользает от него, открываясь только переживающему разуму. Внимательный читатель найдет в этой книге термины, посвященные проблемам гносеологии и онтологии, этики и эстетики, философии культуры, философии пола и гендера. В отношении ко всем статьям авторы сознательно культивировали принцип лаконичности, который в философском словаре является наиболее очевидным принципом уважения к читателю. Надеемся, что книга оправдает Ваши ожидания. Назип Хамитов, Светлана Крылова. Киев, 2. 5 апреля 2. ААКТУАЛИЗАЦИЯпонятие, обозначающее переход возможности в действительность. В современной философской антропологии, особенно метаантропологии, и психологии личности понятие актуализация выражает направленность личности на творческое развитие и на взаимодействие с другими личностями по модели Я Ты. Такое понимание актуализации рождается в недрах гуманистической психологии под влиянием идей М. Бердяева, К. Ясперса и получает распространение прежде всего в творчестве Э. Шострома, А. Шостром противопоставляет человеку манипулятору, который использует других как объекты, человека актуализатора, который относится к Другому как к неповторимой личности. Маслоу делает акцент на том, что актуализация является прежде всего само актуализацией процессом свободного развертывания человеком глубинных смыслов и возможностей своего бытия. Роджерс выдвигает требование воспринимать любую личность как субъекта, а не объекта инструментального влияния во всей полноте и неповторимости его экзистенциального мира, что означает выход за границы манипуляции к актуализационно диалоговым отношениям. Понятие актуализации приобретает в современной философской антропологии и философии культуры значение, которое противопоставляет его понятию объективации. Актуализация как направленность на диалоговые отношения с миром является конечным смыслом любой объективации монологично овеществляющего действия. Таким образом, процесс культуротворчества можно понимать как органическое взаимодействие актуализации и объективации. Актуализация центральное понятие актуализирующего психоанализа и андрогин анализа, в которых трактуется как гармония духовности и душевности в коммуникации и внутреннем мире личности. Н. Хамитов. АНТИЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК И ГОТИЧЕСКИЙ ЧЕЛОВЕК от лат. Для античного человека прекрасное доминирует над возвышенным, а ясное над тайным. Идеал античного человека был создан в Древней Греции и своеобразно развит в Древнем Риме. В бытии античного человека сила важнее добра, а героическое гениального и святого, что отображается в образах античных богов, полубогов и героев. Идеал античного человека был актуализирован в эпоху Романского Возрождения и Классицизма, а в ХХ столетии вошел в обыденное бытие возрождение Олимпийских игр, культ обнаженного тела, отстраненность от христианского аскетизма. Мир готического человека возникает на стыке христианства и язычества германских стран и радикально противостоит миру античного человека и его культуре. В бытии готического человека возвышенное доминирует над прекрасным, а таинственное над проявленным. Это доминирование порождает своеобразную сумеречность мира готического человека, которая намекает на глубинный характер борьбы добра и зла в мире и манифестирует себя в культуре эпохи Средневековья в разнообразных формах в готической архитектуре и музыке в особенности в готических соборах, готическом шрифте, готической одежде, готическом оружии. Культурная полифония готики позволяет говорить о наличии готического мировоззрения, которое достигает предельных проявлений в готическом романе. В центре готического романа изображается демоническая личность, которая соединяет в себе трагические, ужасные и величественные черты типичный пример Мельмот скиталец Ч. В конце ХIX ст. С другой стороны, имеем эволюцию готического романа в роман эпос Властелин колец Дж. Все это доказывает, что бытие готического человека не только выходит за пределы Средневековья и Возрождения, но и обновляется в наше время. Готический дух воплощен в образе Фауста. В этом образе бытие готического человека достигает предельной полноты, но и ограничено определенной эпохой и сюжетом, поэтому можно предположить, что понятия готический человек и готическое есть более широкими, чем фаустовский человек и фаустовское. С другой стороны, на сегодняшний день в понятии фаустовское есть содержание, которое выводит его за пределы готического и разрешает отождествлять с понятиями западное и западноевропейское. Поиск корреляции между понятиями античное и готическое и аполлоновское и дионисийское, может привести к предположению о тождественности античного с аполлоновским началом, а готического с дионисийским. Тем не менее это не корректно, ведь аполлоновское и дионисийское начала можно найти как в бытии готического человека, так и в бытии человека античного. Это позволяет полемизировать с О. Шпенглером, который, по сути, отождествил античное с аполлоновским, а готическое с фаустовским. В начале ХХ. Вопрос об общности и отличии бытия славянского человека с этими экзистенциальными типами является открытым. Руководство По Эксплуатации Пум 500. Хамитов. АРХЕТИПЫ КУЛЬТУРЫ экзистенциальные и мировоззренческие основы, на которых базируется творчество культуры, а также ее восприятие. Смысл жизни. Пределом  стремлений, в зависимости от  мировоззренческих установок, могут быть  освобождение от воплощений, нирвана, сохранение традиционных устоев, соответствие космической  гармонии, наслаждение, душевный покой и удовлетворенность, спасение  души, личное  самосовершенствование, успех, процветание нации,  благо человечества, прогресс и т. Отношением к смыслу жизни определяется  личное достоинство, поскольку оно является ценностной  характеристикой данного индивидуального существования в целом. Франкл, делает  нежизнеспособным в экстремальных условиях. Смертность,  конечность человека открывает ему ценность времени жизни и  заставляет искать ее смысл,  выбирать главное в ней. Для русской мысли, особенно  философски религиозной, смысложизненные вопросы являются  первостепенными. Смысл жизни, согласно Л. Толстому, состоит в  содействии благу мира, любви ко всему сущему, для чего надо осознать божественную природу души,  отказаться от своей конечной  животной индивидуальности и  приобщиться бесконечному началу. Н. А. Бердяев считает, что  наибольшее благо жизни, ее смысл сверх бытие, духовность,  поднимающая к Богу. Франк  видит высший смысл в разумном и свободном участии в  божественной жизни, просветляющем и обогащающем человеческую. Признание осмысленности бытия и возможности исполнения  человеком своего предназначения  характерно для оптимистического  мировоззрения, сомнение в этом для скептицизма, отрицание   пессимизма.